الجمعة، 6 ديسمبر 2013
اليوم اكملت لكم دينكم
الان تذكرتم الفساد المالي....؟!
بقلم : إبراهيم السكران
حين أفتى سماحة الإمام عبدالرحمن البراك بكفر مستحل الاختلاط المتضمن للمحرمات القطعية (التبرج، الخلوة، السفور، النظر المحرم) خرج علينا مجموعة ممن تذكروا للتو صوت العقل، وصاروا يقولون: لماذا لم يفتِ الشيخ ضد الفساد المالي؟ وأين الشيخ عن البطالة؟ وأين الشيخ عن مشكلات المستوصفات الأهلية والصرف الصحي والمطاعم المتسممة ؟ الخ الخ من مشكلات الوزارات والبلديات التي تذكروها الآن! منذ فترة طويلة والليبراليين السعوديين يقودون حملة مكثفة لإشاعة أسباب الفواحش في مجتمعنا المحلي، مؤامرات تشويه إعلامي وإقالة من الوظيفة ضد من يفتي بتحريم الاختلاط، وتأليب اجتماعي ضد ضبط الهيئة لحالات الإركاب والخلوة، وتهييج مؤسسات أجنبية ضد القضاء الشرعي في أي قضية "أعراض" وإرسال التقارير إليها بطريقة تحريضية مريبة، وتزيين وتسهيل السينما العالمية بما تتضمنه من مشاهد الفجور والفحش، وأكداس من الروايات المليئة بتصوير تفصيلي للحظات الفواحش، وتجاوز الليبراليون السعوديون في رواياتهم التصوير الجمالي للعلاقات غير المشروعة بين الجنسين باعتبارها تمرد بطولي على السائد، إلى تصوير الشذوذ الجنسي بين النساء (رواية بنات الرياض) وتصوير اللواط بتفاصيله المقززة (رواية العطايف لعبدالله بخيت)، ومقالات دورية في التهكم بفتاوى خمار الوجه، بل ووصلت مقالاتهم إلى لمز حديث الصحيحين (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)، وتزيين استقبال الرجل للفتيات يوقع لهن كتبه في معارض الكتب، واستقبال المؤلِّفة للشباب توقع لهم كتبها، والتميلح في اللقاءات الفضائية مع المذيعات المتبرجات "ياسيدتي.. ياسيدتي.."، ومقالات مستمرة ضد كل الأحكام الشرعية التي تضمنت التحفظ في العلاقة بين الجنسين كسفر المرأة بلا محرم، وبالجملة فكل حكم شرعي يشرف المرأة بالحشمة والفضيلة والعفة تجدهم يكتبون ضده بشتى السبل، ويستوردون الفتاوى التي تخدم أغراضهم من كل مكان لضرب الفتوى الشرعية في قضايا الفضيلة. وبعد كل هذه الحملة الفواحشية -التي تفغر فاك وأنت تلاحق أحداثها- يأتون اليوم يقولون للبراك لماذا لاتفتي ضد الفساد المالي؟! يعني هم سيتخصصون في أمركة الفتاة السعودية وأنتم اتركونا وتكلموا عن الفساد المالي؟! بالله عليكم توقفوا أسبوعاً واحداً فقط عن إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا حتى نتمكن من التقاط أنفاسنا وحماية أعراض بناتنا ثم نتناقش معكم حول أساليب حماية المال العام إن كنتم صادقين فعلاً في حمايته ولم تكونوا جزءاً من هذا الفساد ذاته عبر مكافآت إعلامية دسمة تصلكم من هنا وهناك! أرجوكم فكروا أن تأخذوا إجازة ترتاحون فيها قليلاً من هذا النشاط المحموم في خلع خمار الفتاة والزج بها مع الشباب ثم نستطيع أن نجد وقتاً نبحث فيه عن سبل إيقاف المنح العقارية الجائرة للمسؤولين الليبراليين والرواتب الخرافية لرؤساء التحرير الليبراليين؟! بالله عليكم أين تجدون الوقت لكتابة كل هذه المقالات والروايات والحلقات والاستضافات التي تدور كلها حول الجزء السفلي للإنسان؟! والله أهنؤكم على أنه لم تصبكم السآمة والملل من دورانكم حول موضوعات لاتخرج عن الملابس الداخلية لبني آدم، حتى قال أحد الصحفيين وهو صديق لكم (المشروع الليبرالي يبدأ بالمرأة وينتهي بالمرأة مروراً بالمرأة) ! تدقون طبول الحرب على أعراض بنات المسلمين وتريدون أهل العلم أن يتخصصوا هم في موعظة المسؤولين عن بقايا الميزانية؟! طيب لماذا لاتوفرون جهدكم في سلخ أخلاق الفتيات والشباب، وتجعلون مقالاتكم عن المال العام، وستجدون الإسلاميين يوزعون مقالاتكم ويفرحون بها، كما يفرحون باستضافة د.القنيبط ومقالات الرطيان، برغم أنهم ليسوا من الإسلاميين، وإنما لأنهم يطرحون نقداً سياسياً صريحاً وواضحاً لمشكلات المجتمع المسلم المالية دون المساس بالأعراض والفضيلة. الآن تتحدثون عن الأولويات، وفقه الأولويات، وتتفجعون على الشيخ البراك بأنه لايفقه الأولويات! انظر من يتحدث؟! أنتم الذين أهملتم قضايا المجتمع المسلم وكليات الإسلام وتخصصتم في تزيين وسائل الرذائل تأتون تتحدثون عن الأولويات؟! هل بقي في وجوهكم قطرة حياء؟! حين يهجم على منزل الإنسان لصّان، أحدهما يريد أن يغتصب بنته، والآخر يريد أن يسطو على ماله، فمن الطبيعي أن يبدأ بمقاومة لص الأعراض ثم يتفرغ للص الأموال، هذا هو الترتيب البدهي لأولويات العقلاء. فأوقفوا لصوص الأعراض حتى نتفرغ للصوص الأموال ! الليبرالية في الدنيا كلها تجعل غايتها لجم الاستبداد السياسي، والليبرالية في بلدي المسكين غايتها الوصول إلى لحظة الشاطئ المختلط.. اللهم احفظ أعراض المسلمين وأموالهم ياحي ياقيوم.
ابوعمر ربيع الأول 1431هـ
التباس المفاهيم: افحكم الجاهلية يبغون؟
إني جاعل في الارض خليفة
هم العدو فاحذرهم.... الجزء الثاني
المنافقون هم من بني جلدتنا يتكلمون بلساننا ويعيشون أرضنا، يخالطوننا صباح مساء، ربما في البيت أو في العمل أو في السوق أو حتى في المساجد يقول الله تعالى:"واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا". إن ادراكنا لطبيعة المجتمع المسلم وطبيعة المنافقين ومن يكونون سبب في فهم تحركاتهم واهدافهم ومقاصدهم داخل مجتمعنا مما يساهم في درء خطرهم واجتثاث فتنتهم وتقليل أثرها.
الناس في المجتمع المسلم درجات فمنهم المسلم التقي النقي الناصح لدينه واسلامه والمسلمين، ومنهم المسلم الذي خلط عملا صالحا وآخر سيئا ويرجو من الله تعالى أن يتغمده في رحمته، فهو مع أهل الخير والصلاح محب لهم وإن ابطأ به عمله، ومنهم المسلم الذي غلبته نفسه فمرضت ورضيت بالفسوق وانتهاك المعاصي وغشيانها صباح مساء، والتسويف مع بقاء الرجاء في رحمة رب العالمين، إلا انه يخوض مع الخائضين وقد ينصر وينتصر – شعر أو لم يشعر- لأهل الزيغ والفجور والكفر والعناد، وهؤلاء هم من سماهم الله "الذين في قلوبهم مرض"، ومنهم المسلم الذي خرج من اسلامه –علم بذلك أو لم يعلم- بممارسته لأفعال وكلامه بأقوال واعتقاده لمعتقدات ادخلته في دائرة الكافرين، وهؤلاء هم المنافقون، ومنهم، وهم قليل، الذين هم مسلمون من آباء مسلمين لكنهم أعلنوا للناس كفرهم وتركهم للاسلام وهم المرتدون.
تكمن الخطورة على المجتمع المسلم في تسلط المنافقين الذين يقولونا بألسنتهم أننا مسلمون وآباؤنا كذلك الا أنهم خرجوا منه (شعروا بذلك أو لم يشعروا)، يقول الله تعالى:"ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم"، ويقول جل في علاه: "لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم". انظر كيف أنهم آمنوا بادئ امرهم إما لعدم غشيانهم للفتنة وعدم تقاطعها مع أهوائهم أو لولادتهم من آباء مسلمين ثم كفروا بالله عن علم وقصد بعد ذلك أو كفروا عند تمكن الهوى من قلوبهم وتجذر كرههم لأوامر الدين وأهله واستهزاءهم بشرائع الاسلام وحملته. ولذلك خشي الصحابة على أنفسهم ومجتمعهم النفاق لعلمهم أنه داء قد يتمكن من القلب فيهلكه.
فالمنافق قد يؤمن حقيقة في بادئ الامر، أو قد يُحكم عليه بالاسلام لأنه من آباء مسلمين، أو قد يدعي الاسلام وهو في الحقيقة كافر في الاصل، ولذلك وصف الله تبارك وتعالى حالهم عند سماعهم دعوة الاسلام بأنهم رأوا النور وعايشوه لكنهم انطفأ عليهم فلم يستفيدوا منه، أو انهم سمعته قلبهم كما يسمع القلب صواعق البرق، فخاف لكنه لم يستجب.
كثيرٌ من الناس في المجتمعات المسلمة لا يدركون خطورة النفاق على انفسهم أو أولادهم أو مجتمعهم، لجهلهم حقيقته وظنهم أنه من السهل معرفة المنافقين أو تجنب مزالقهم. وهذا ظن خاطئ دل عليه القرآن والسنة والتاريخ الاسلامي الذي ظهر فيه من الحوادث ما دلت على شدة عداوتهم وبغيهم على أهل الاسلام والسنة. ومن هنا وجب الاشارة الى حقيقة النفاق ومعناه. فالنفاق هو حالة قلبية تنفعل لها الجوارح، تتسم بنفور القلب وكرهه لأوامر الله وشرعه وسعيه وحبه لهدم تلك المعاني والأوامر بكل ما أوتي من قدرة وقوة ولو كان بالتمني. فالنفاق في الاصل شعور قلبي يعتري القلب ويتملكه: أسه وأساسه رفض وكره اتباع شرع محمد صلى الله عليه وسلم بعد أن كان راضيا به.
الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز سمى كل صنف من الناس وحالهم مع الايمان باسم، فهناك المؤمنون والكافرون والفاسقون والذين في قلوبهم مرض والمنافقون، فأعطى كل اسم حقه من الوصف، لنتبينه ونفقه معناه ونعرف احكام من اتصف بوصفهم . ولكن للأسف في عصرنا هذا برع المنافقون في حرف وتنحية الاسماء الاسلامية عن واقع المجتمع، فتجد المنافق يرضى بأن يقال له ليبرالي أو علماني أو تقدمي أو ... الخ، لكنه لا يرضى بأي حال أن يوصف بالنفاق، امعانا منهم بالتخفي وحرف أوصاف القرآن عنهم، لينعموا بالتعايش مع المسلمين بسهولة وليتمكنوا من بث سمومهم بدون مقاومة من جمهور المسلمين. المنافقون قد يكونون منتمين لأهل السنة أو لأهل البدعة. فغلاة المبتدعة من الامامية الاثني عشرية وغلاة المتصوفة والدعاة المنتمين للحركات الباطنية مثل النصيرية والعلوية والدروز يدعون الدين والاسلام مع سعيهم لصرف الناس عنه بدين شرعوه من تلقاء أنفسهم اتباعا لأهواءهم وشهواتهم.
المنافقون هم من يسعون في المجتمعات الاسلامية بكل ما من شأنه تنحية سنة أو ابطال شِرعة أو اشاعة فاحشة أو تمكين فلسفات كفرية مضادة لشريعة الله، ولذلك فإن دعاوى التغريب والاختلاط واخراج المرأة من دارها وهتك حجابها وتمكين الانظمة الرأسمالية والربا في اقتصاديات الامة المسلمة والحرب على دعاة الاصلاح المحمديين الداعين للقرآن والسنة وتنحية الشريعة المحمدية من الحكم وسن القوانين المضادة لحكم الله ورسوله ومداهنة الكافرين ونصرتهم على أهل الاسلام والرضى برسوم أهل الجاهلية من أعراف وأعياد، ومشاركتهم في مناسبات كفرهم، والتخلق بأخلاقهم والدعوة اليها، وتسخير وسائل الاعلام لهدم مقومات الدين واعرافه ومسلماته، وتأخير أي مطالبات لتحكيم شريعة الاسلام من أولى اولوياتهم وأسمى غاياتهم.
وللحديث بقية،،،، وصلى الله وسلم على نبي الهدى محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربهم واهتدى بهداهم، والحمد لله رب العالمين.
لا تحزن ... إن الله معنا
ولكم في القصاص حياة
القدر سر الله المكنون
المشروع التغريبي: "ينزع عنهما لباسهما ليريهما سؤءاتهما"
الجمعة، 16 أغسطس 2013
تغريدات للدكتور شافي العجمي وتأملات في فرعون موسى وفرعون مصر الآن وكأنما التاريخ يعيد نفسه
#فرعون_مصر
1- تاريخ الشعب المصري في ظل فرعون كان مليئا بالمحن والاستضعاف والذبح وكانوا يبحثون عن مخرج وينتظرون مخلصا حتى أنقذهم الله بموسى فصمد لفرعون
اعتمد فرعون في ملكه لمصر بأوتاد ثبت بها ملكه أولها الحرس وثانيها الاعلام وثالثها المال
وكان فرعون يديرها بمكر ودهاء
#فرعون_مصر
٢- بدأت القصة حين تجرأ فرعون فأذل الرجال واستخدمهم في العمل والخدمة ثم تجرأ فاستحيى النساء ثم تجرأ فذبح الأولادوهكذا يتدرج تدرجا
#فرعون_مصر
٣- لم يكن هناك بصيص أمل بين يدي الشعب المصري إلا الانتظار وكانوا يتبرمون ويشتكون لبعضهم لعل ذلك ينفس عن كربهم ولم يفكروا بحل
#فرعون_مصر
٤- كان فرعون يزداد قتلا وبطشا وتنكيلا كلما ازدادوا تبرما حتى أذن الله للمستضعفين بالفرج وأتاهم الفجر ولم يصنعوه أو يشاركوا فيه
#فرعون_مصر
٥- كان خلاص الشعب المصري أن يقيض الله طفلامنهم يتربى في قصرفرعون ويسقط الحكم من الداخل بصناعة معارضة مؤيدة له وشعبية تموج كالبحر
#فرعون_مصر
٦- كم ذبح فرعون من الأطفال بحثا عن موسى ولسان القدر يقول:لا نربيه إلا في حجرك،فصنع الله موسى في قصر فرعون(ولتصنع على عيني)
#فرعون_مصر
٧- حدثت هناك معارضة داخلية لفرعون بدأت من آسية زوجة فرعون وانتهت بمؤمن آل فرعون،وكان موسى يتفقد أنصاره في المدينة ويتجول فيها
#فرعون_مصر
٨- امتحن الله بموسى باختبار صعب حين تعارضت عنده مصلحتان الأولى الدفاع عن مناصريه ضد حلفاءه والثانية الانتفاع بمكاسب المنصب
#فرعون_مصر
٩- كان موسى يتمتع بمميزات خاصة فهو من قصر فرعون وعاش فيه ثلاثين سنة والجميع يذعن له والانتفاع بهذا المنصب له مجالات عدة ولكن،،،
#فرعون_مصر
١٠- لماذا تشجع موسى وتجاوز هذه الصلاحيات وقدم مناصرة ضعيف اسرائيلي على مكاسب المنصب وهو يعرف مآلات ذلك من تحدي فرعون وحاشيته؟؟
#فرعون_مصر
١١- هل يتشجع بعض مشايخناويضحي بمكاسبه الاعلامية من أجل مناصرة الشعب السوري والمصري أم يقنعون ببرامج تلفزيونية لا يتابعهاإلا قليل
#فرعون_مصر
١٢- خرج موسى من مصر بسبب نصرته لمستضعف واحد ولم يتراجع أو يندم بل مشى أياما حتى وصل مدين وهو غريب وفقير ومع ذلك نصر المرأتين
#فرعون_مصر
١٣- مكث موسى عشرسنين يرعى الغنم ويصنعه الله صناعة القادة وتزوج ورجع لشعبه لينصرهم وصمدأمام فرعون وفضحه والتف الشعب حوله ولم ينزو
#فرعون_مصر
١٤- كان موسى يذهب لقصرفرعون ويبين الحق ويمشي بين شعبه ويثبتهم وكان يطالب فرعون باطلاق سراح الشعب من قبضته الحديدية
#فرعون_مصر
١٥- أتباع الأنبياء يفعلون كما فعل موسى مع فرعون إنهم يصدعون بالحق ويفضحون الفراعنة ويثبتون الشعب ويطالبون باطلاق سراحهم ويصبرون #فرعون_مصر
١٦- كان موسى يعلق الناس بربهم ويقول ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان يصبرعلى تشكي الشعب وتبرمه ويشجعهم
#فرعون_مصر
١٧- كانت سياسة فرعون مع موسى تقوم على المماطلة والاستهزاء والحرب الاعلامية والتهميش والاصرار على قمع الشعب وعدم منع موسى
#فرعون_مصر
١٨- حين أيس فرعون من كل شيء ورأى أن الشعب مناصر لموسى وخشي من زوال ملكه أعلن المواجهة على ملأ من الناس في حشد حافل مع السحرة
#فرعون_مصر
١٩- رضي موسى بالمواجهة ولم يكتف بالخطاب العاطفي مع الشعب بل أراد اسقاط حجة الطاغوت وفضحه أمام الناس وذهب للميدان معتصما بالحق
#فرعون_مصر
٢٠- وقف فرعون منتشيابسحرته مبشرا لهم بالمنح وما هي إلا كلمات من موسى وعصاه حتى انقلب السحر على الساحروانشق السحرة وتهاوى فرعون
#فرعون_مصر
21- نكتفي بهذا القدر وليعلم الجميع ان قصص الانبياءتتكرر في كل يوم امام اعيننا والله تعالى يريدنا ان نعتبر ونقيس ونقارن لكي نفعل كما فعل الانبياء
الاثنين، 5 أغسطس 2013
هل يزور أو يشعر أو يرى الاموات بعضهم في القبور؟
هل يزور أو يشعر أو يرى الأموات بعضهم في القبور ؟.
الحمد لل والصلاة والسلام على رسول الله،
نعم ، ثبت لقاء أرواح المؤمنين وتزاورهم ، وهذه بعض الأحاديث الدالة على ذلك مع بعض فتاوى أهل العلم في هذه المسألة .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا حُضِرَ الْمُؤْمِنُ أَتَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ فَيَقُولُونَ اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ إِلَى رَوْحِ اللَّهِ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رِيحِ الْمِسْكِ حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ السَّمَاءِ فَيَقُولُونَ مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ الَّتِي جَاءَتْكُمْ مِنْ الأَرْضِ فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ مَاذَا فَعَلَ فُلانٌ مَاذَا فَعَلَ فُلانٌ فَيَقُولُونَ: دَعُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا. فَإِذَا قَالَ: أَمَا أَتَاكُمْ ؟ قَالُوا: ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ. وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ بِمِسْحٍ ـ كساء من شعر ـ فَيَقُولُونَ : اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ الأَرْضِ فَيَقُولُونَ مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ) رواه النسائي ( 1833 ) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2758 ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وأما قوله " هل تجتمع روحه مع أرواح أهله وأقاربه ؟ " : ففي الحديث عن أبى أيوب الأنصارى وغيره من السلف ورواه أبو حاتم فى الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم : " أن الميت إذا عرج بروحه تلقته الأرواح يسألونه عن الأحياء فيقول بعضهم لبعض : دعوه حتى يستريح ، فيقولون له : ما فعل فلان ؟ فيقول : عمِل عمَل صلاح ، فيقولون : ما فعل فلان ؟ فيقول : ألم يقدم عليكم ؟ فيقولون : لا ، فيقولون : ذُهب به إلى الهاوية " .
ولما كانت أعمال الأحياء تُعرض على الموتى : كان أبو الدرداء يقول : " اللهم إنى أعوذ بك أن أعمل عملا أخزى به عند عبد الله بن رواحة " ، فهذا اجتماعهم عند قدومه يسألونه فيجيبهم .
وأما استقرارهم فبحسب منازلهم عند الله ، فمَن كان من المقرَّبين : كانت منزلته أعلى مِن منزلة مَن كان مِن أصحاب اليمين ، لكن الأعلى ينزل إلى الأسفل والأسفل لا يصعد إلى الاعلى ، فيجتمعون إذا شاء الله كما يجتمعون فى الدنيا ، مع تفاوت منازلهم ويتزاورون .
وسواء كانت المدافن متباعدة في الدنيا أو متقاربة ، قد تجتمع الأرواح مع تباعد المدافن ، وقد تفترق مع تقارب المدافن ، يدفن المؤمن عند الكافر ، وروح هذا في الجنة ، وروح هذا في النار ، والرجلان يكونان جالسيْن أو نائميْن في موضعٍ واحدٍ وقلبُ هذا ينعَّم ، وقلب هذا يعذَّب ، وليس بين الروحيْن اتصال ، فالأرواح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف " رواه مسلم (2638). ) " مجموع الفتاوى " ( 24 / 368 ) .
قال ابن القيم :
المسألة الثانية وهى أن ارواح الموتى هل تتلاقي وتتزاور وتتذاكر أم لا ؟
وهي أيضاً مسألة شريفة كبيرة القدر وجوابُها : أن الأرواح قسمان : أرواح معذبة ، وأرواح منعَّمة ؛ فالمعذبة في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي ، والأرواح المنعمة المرسلة غير المحبوسة تتلاقى وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من أهل الدنيا ، فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو على مثل عملها ، وروح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الرفيق الأعلى ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً) النساء/69 وهذه المعية ثابتة في الدنيا ، وفي دار البرزخ ، وفي دار الجزاء ، و " المرء مع من أحب " في هذه الدور الثلاثة ، ... وقال تعالى : ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي) الفجر/27-30 أي : ادخلي جملتهم وكوني معهم ، وهذا يقال للروح عند الموت ... وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى عن الشهداء بأنهم ( أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) وأنهم (وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ ) وأنهم ( يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ ) وهذا يدل على تلاقيهم من ثلاثة أوجه : أحدها : أنهم عند ربهم يرزقون ، وإذا كانوا أحياء فهم يتلاقون ، الثاني : أنهم إنما استبشروا بإخوانهم لقدومهم ولقائهم لهم ، الثالث : أن لفظ " يستبشرون " يفيد في اللغة أنهم يبشر بعضهم بعضاً مثل يتباشرون . " الروح " ( ص 17 ، 18 ) .
وقد وردت أحاديث تنص على تزاور الموتى والأمر بتحسين الكفن لأجل هذا ، ولكن لم يصح منها حديث ، ومنها حديث أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من ولى أخاه فليحسن كفنه فإنهم يتزاورون فيها ." شعب الإيمان " ( 7 / 10 ) .
وفيه " سلم بن إبراهيم الورَّاق " كذَّبه ابن معين والذهبي ، وضعفه آخرون .
والله أعلم .
منقول عن موقع الاسلام سؤال وجواب... اشراف الشيخ محمد المنجد.